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古代宫廷中最完全的侍寝流程

发布时间 : 2018-11-08 03:17:16   来源 : 天天健康网整理    

宫廷中有那么多妃嫔期待着皇帝去宠幸,多得连皇帝也记不清;有那么多太监,个中不乏旷男怨女,所以不在性问题上增强治理是不能的。这治理,到了明代到达了一个相当周密与轨制化的水平。可是,个中充斥了荒谬、榨取和无耻。

这治理,起首是对皇帝性生涯的治理。明朝治理皇帝卧房事务的机构称为敬事房,最高的负责人称为敬事房寺人,其义务是支配、记录皇帝和后妃。在皇帝和皇后性交时,敬事房寺人必需具体记载年、月、日,以作为受胎的证据。皇妃和皇后分歧,皇帝所溺爱的妃子都各有一张绿牌,即末尾染绿的名牌,在侍候皇帝吃晚饭时,敬事房寺人会把十几张或几十张名牌置于大银盘中,和晚餐一路端到皇帝面前,等皇帝餐毕,他跪在皇帝面前听候指导,假如皇帝无意找哪个妃子留宿,说一句“退下”即可。假如皇帝要找哪个妃子过性生涯,把这个妃子的名牌翻转过来,放回银盘。敬事房寺人退下后,把名牌交给其余寺人,他则通知这个被选中的妃子喷鼻汤洗澡,做一切需要的预备工作。皇帝寝的时光到了,他脱去妃子全身衣服,用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身材,背她入皇帝的寝宫。这是为了防止有人隐藏兵器带入皇帝寝宫所采用的平安办法。然后,敬事房寺人和另几个寺人守候在皇帝寝宫外面,等待皇帝过性生涯停止,假如划定的时光到了,寺人会高呼“时光到了”,皇帝假如没有反响,他再次呼叫,如斯重复三次,必定要把妃子背归去。同时,敬事房寺人要记载年、月、日、以作为日后受胎的证据。生孩子与否,对妃子日后成分的高下有很大影响。

明朝的这轨制,很难考据是从何时开端的,直到清朝,还承继着这轨制,因为清世宗以为这轨制对查清后代是否确实地出自皇帝血统,从而对皇位继续问题有很大关系,同时也可对子女的皇帝纵欲有一些限制。

由此看来,敬事房寺人在这个问题上权利很大,固然从外面上看,皇帝的性生涯决议于皇帝的意志,然则在名牌放置、预备工作、输送妃子、控制时光、档案记载等具体环节上都可以钻空子,做四肢举动,妃子们假如冒犯了敬事房寺人可能倒大霉,所以她们对敬事房寺人都很趋承,常给寺人们一些利益。此外,在后宫中,皇后具有谈话的权力,皇帝不行随心所欲地去妃子的住处,须事先有皇后的文件通知那妃子,文件上还要盖皇后的印信才算有用。假如没有这个文件,皇帝即使到了妃子门外,也不行进入妃子的房间。在后宫中,皇后对皇帝和妃子的过往拥有否决权。

这些轨制似乎较为严厉。被誉为明朝中兴之主的明孝宗,因为未纳皇妃,很多贵族和大臣都死力劝谏,愿望他能模仿古制,设立12个皇妃,以使子孙孳衍闹热。

其时,孝宗固然赞成,但最后因囿于皇后的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中,都葬着很多皇妃,而只有孝宗陵中只葬着夫妻两人。这事是绝无仅有的,明代学者论述此事时是有褒有贬的。

按说,封建皇帝有登峰造极的权利,怎么过性生涯还要受限制?这是因为,假如违背了祖训、古制,大臣们会进谏,而在性生涯问题上被臣下说不规则,那是相当难看与为难的。这些皇帝尽管现实上荒淫无耻,但真正愿意背一个“淫”名的究竟很少。全部明朝,只有武宗全然掉臂这些轨制,肆意淫乐。而有些皇帝则是偷 偷摸摸地纵欲,如微服外出嫖妓。清朝时,作为离宫的圆明园未受到这轨制的束缚,所以乾隆帝常到离宫去搞“性自由”了。

在内廷和太监并列的是女官,她们的声势从外面上看固然不如太监,然则即使是身兼重职的太监假如不和女官合作,也无法充足施展其影响力,有很多坏事,都是女官和太监勾搭而形成的。

宫廷中除了女官以外,还有稳婆、奶婆和医婆。稳婆是收生婆,日常平凡也常叫“老娘”,依照蒋一葵《长安客话》卷二的说法,宫廷所需的稳婆都要在平易近间收生婆里预选,然后把预选出来的稳婆的名字挂号在册,以备须要时选用。被选进内廷的稳婆除了接生以及选奶口(乳娘)时看“乳汁厚薄,隐疾有无”之外,还在宫廷 选美时起侧重要感化,不仅要参预鉴别美丑,并且要对女性作赤身检讨,如皮肤、乳房、阴部等,在贞节不雅十分风行的明代,还要检讨选入宫内的女子是否。《汉杂事秘辛》中所讲的梁莹选后以前被吴赤身检讨的事,则是一个比拟有名的例子。

皇帝所以待奶婆好,不仅因为从小吃她的乳汁而有情感,并且是为了相符封建礼教的规范须要,因为吃过奶婆的奶,所以也要有一点孝顺之心。奶婆年事轻轻别夫别子而入宫,甚至毕生不行再出,这其实长短常残暴的事;她们年事轻(15岁至20岁),已有过性经验但入宫后只能永远孤眠独宿,杜绝性生涯,这也是十 分残暴的事。然则,有的奶婆又会因所哺之皇子皇孙即位而势力倾人,能对皇帝施加影响,所以在中国汗青上奶婆在宫廷中与人私通、结党作乱的也非个体。例如汉安帝时,其乳母王圣母女和太监江京、李闰等勾搭在一路,毁谤太后,袭击太后的家族,鼓动表里,率性而为,曾逼得宰相杨震服毒自杀,最后把太子也废了。

凡宫人病老或有罪,先发此处,待年久方再发外之浣衣局也。”这是说,宫人得了病,或是年迈了,要和有罪的人一样,发到这里,靠本身的性命力延续时日,或者等逝世。假如少数人偶被皇帝看中,位置略有转变,生得后代者尚能晋封,不然也只能幽闭深宫,此平生。

东汉第十一任皇帝刘志要娶上将军梁冀的小妹梁莹为后,那时梁莹15岁。经刘志吩咐消磨,宫廷女官吴去梁家对梁莹进行体检。吴先检讨梁莹走路是否正常,梁莹轻移细步,举止幽美。吴再摘其耳饰,解其发髻,看有无脱发明象。继而检讨其症结部位,脱尽衣裤,但见梁皮肤滑腻,冰肌玉洁,证实无皮肤病。乳房已发育隆 起,解释性心理发育正常,并与年纪相符。肚脐稍陷,能容下半寸珍珠,属于幽美型的肚脐。今后,吴又请梁躺在床上,检讨前后阴处,见后阴、肛门没有痔疮,前阴也发育正常。吴还一无漏掉地检讨了梁的腋窝与脚底,成果是一切正常而优秀,于是梁莹及格地成了刘志的皇后。

这检讨,到了明代更扩展化了,经常是大范围地进行的。例如天启元年(1621年),16岁的明嘉宗按通例将举办大婚礼,于是在全国进行了声势浩荡的选美运动。朝廷派了多路人马到全国各地物色出13岁至16岁的淑女5000人,在支付一些银币作为聘礼后,责令其怙恃在正月里把她们送到京师(北京)待选。

在京师集中后,皇帝分遣寺人进行第二次遴选,每百人排成一行,按年纪巨细排好,逐个观察。第一批镌汰了1000名稍高、稍矮、稍胖、稍瘦的女子。次日,留下的女子们仍像上一天那样排队,寺人们以极抉剔的眼力观察她们的眼、耳、口、鼻、头发、皮肤、颈项、肩膀、背部,只要有一处不合划定,立刻除名。继而又让她们自报姓名、年纪、籍贯,以不雅察她们的音色和神志,假如口齿不清,嗓音粗浊,或应对张皇的,又须出列,如许又镌汰了2000人。第三天,寺人们以尺量那些秀女的四肢举动,再叫她们走几十步以不雅步态,再除去1000名不及格者。那最后1000人又被一些稳婆带入密屋,“探其乳,嗅其腋,扪其肌理”,经由又一番令人为难的折腾之后,入选者只余下300人了。这300名女子被禁在宫中一个月,由专人熟察她们的性格谈吐,进而剖断她们的性情、风格、智愚与贤惠否,经由过程这一进程,挑出了被以为是“秀色夺人,聪明压众”的佳丽50人,即被熹宗封为妃嫔。5000人中只选50人,可谓凤毛麟角。在遴选进程中,稳婆起着相当主要的感化。

选时,令稳婆磨练有无隐疾,具结起送,候司礼监请旨,差内官出,合各衙门所送奶口会选之,然后决议。入选后,每口每日给米8合,肉4两,光禄寺寺领每年更番什物,每季煤炭杂器,两县召商办送。每遇宫中宣取,则中拔取一人,易高髻、新衣、宫妆以进。奶口一留用,则是“毕生制”、“铁饭碗”,一般无出宫之理。

稳婆与奶婆对宫廷事务当然都有必定的感化,有感化可能有必定的势力与影响。稳婆的感化重要在选女入宫时和接生时,这些机会都比拟短暂,工作曩昔了,一切曩昔了。但奶婆的感化则是较历久的,她一旦哺皇子皇孙乳,皇子皇孙会记她一辈子,所以奶婆一旦入宫,无有出理。假如奶婆所哺的皇子皇孙即位即位, 那么这个奶婆更是身价百倍,还会受爵封爵。例如,东汉安帝封奶妈王圣为“野王君”;顺帝封奶妈宋氏为“山阳君”;灵帝封奶妈赵娆为“平氏君”;唐中宗封奶妈干氏为“平恩郡夫人”,封奶妈高氏为“修国夫人”;睿宗封其子(玄宗)的奶妈蒋氏为“吴国夫人”,封莫氏为“燕国夫人”;元朝时,世祖封皇子燕王的奶妈赵氏为“豳国夫人”,封奶妈的丈夫巩性禄为“性育公”;成宗封奶妈的丈夫为“寿国公”;仁宗封奶妈的丈夫杨性荣为“云国公”;英宗封奶妈忽秃台为“定襄郡夫人”,封她的丈夫阿来为“定襄郡王”;明朝时,成祖封奶妈冯氏为“珍重贤顺夫人”;等等。